לקראת "מדינה חדשה": הרב גינזבורג קורא ל"תשובה ציבורית" ומבאר את משמעות ה' באייר

לא בכל יום מתפרסם מאמר של הרב גינזבורג המתייחס באופן ישיר ומפורש לתאריך ה' באייר ולמשמעותו הרוחנית. המאמר החדש, המתפרסם בגליון השבועי 'נפלאות' תחת הכותרת "להביא ימות המשיח", מתמקד בימי ספירת העומר ובימים הלאומיים ששובצו בהם, ומשרטט מפת דרכים ברורה של "תיקון המדינה".

בתחילת המאמר, מסביר הרב את התהליך שעובר עם ישראל מחג הפסח ועד חג השבועות:

"ספירת העומר מלמדת כי תכלית היציאה מעבדות לחרות בפסח 'זמן חרותנו' היא להגיע להר סיני ולקבל את התורה בשבועות... החרות נשלמת בתורה."

מתוך הבנה זו של תהליך הצמיחה מקטנות לגדלות, הרב קושר את הדברים למציאות ימינו ולתאריך הקמת המדינה:

"החיבור בין החרות למתן תורה צריך להיות נר לרגלנו בכל הנוגע ל'תיקון המדינה' בימינו אלה. זו המשמעות של חודש אייר, חודש זיו, שכולו מוקדש למצות ספירת העמר ולהכנה למתן תורה, במיוחד מתאריך ה' אייר ואילך... הכרזת המדינה נעשתה בהשגחה פרטית בתאריך זה (ה' באייר ה'תש"ח) בו מודגש שעלינו לייסד את המדינה על פי תורתנו הקדושה כדי להגשים בה את היעוד של ממלכת כהנים וגוי קדוש." לשם כך, הרב משתמש באזכור של תאריך ה' באייר בהלכה כיום שבו מתחילים להתכונן לחג השבועות כיון שהוא "שלושים יום קודם החג".

הרב לא מסתפק רק באבחנה, אלא מציב יעד מעשי וברור - מושג שאותו הוא טבע לאחרונה, "מדינה חדשה":

"גם בנוגע לתיקון המדינה, אין דבר אבוד - אפשר וצריך להניח מחדש את יסודות המדינה בהתאם למסורת ישראל, מתוך אמונה בה' ובהכרה בשלמות התורה, שלמות העם ושלמות הארץ. זו תהיה בע"ה 'מדינה חדשה' המחוברת ל'יין ישן נושן' של ישראל ותורה."

את המאמר חותם הרב בקריאה לפעולה אקטיבית ולא להמתנה פסיבית לימות המשיח:

"כשם שכל אחד ואחת מבני ישראל יכול וצריך לעשות תשובה, כך עלינו לפעול ל'תשובה ציבורית' בכל הנוגע להנהגת כלל הציבור בארץ הקדש, ובכלל זה 'תיקון המדינה' בהתחדשות אמיתית... אנו נעשה את שלנו וה' יעשה את שלו לקרב את הגאולה האמתית והשלמה במהרה בימינו."

האם מדובר בתפנית ביחסו של הרב למדינה?

עבור מי שעוקב אחר הגותו של הרב גינזבורג, עצם ההתייחסות לתאריך ה' באייר, ונתינת משמעות של השגחה פרטית ליום זה, עשויה להיראות במבט ראשון כחידוש מפתיע. האם יש כאן שינוי בדינמיקה או תפנית בגישתו ההיסטורית של הרב? הפנינו את השאלה לרב יוסי פלאי, שעסק בעריכת המאמר מול הרב. תשובתו של הרב פלאי ממסגרת את הדברים בהקשר מדויק יותר: לא מדובר במהפכה תיאולוגית או בשינוי יחס עקרוני ("אל תאמרו הנה עוד שנייה הרב אומר הלל ביום העצמאות", כפי שהגדיר זאת הרב פלאי בחיוך), אלא בהגות חיה ונושמת שמתעדכנת בהתאם למציאות.

הרב פלאי מסביר כי המסר העקבי של הרב לאורך השנים הוא שאין להסתפק במה שקיים (עצם ציון העצמאות כשלעצמה), אלא יש להשתמש בו כטריגר כדי להתקדם הלאה. גם ההתייחסות ליום העצמאות היא לא דבר חדש, ובעבר היו שיעורים ביום העצמאות בהם הרב התייחס לחיוב להכיר בנסיו של ה' ולהודות עליהם, לצד הזהירות הגדולה מכך שהתודה הזו תגרום להשלים עם בעיות קשות או תעצור את הדחף להתקדם קדימה למציאות חדשה ועד לגאולה האמתית והשלמה. אם בעבר הרב דיבר במונחים של "מלכות ישראל", בהמשך עבר למושג "תיקון המדינה", וכעת הוא משתמש במונח "מדינה חדשה".

המשמעות של "מדינה חדשה", מסביר הרב פלאי, היא הצורך לרענן ולכתוב מחדש את "קוד ההפעלה" של המדינה ואת יסודותיה. התאריך ה' באייר לא מקבל כאן "תוקף של קדושה" במובן המוכר מבית מדרשו של הרב צבי יהודה קוק זצ"ל, אלא מקבל משמעות של ציון דרך - תזכורת חיה לכך שאנו נמצאים בשלב ביניים, בין החירות הראשונית של יציאת מצרים לבין קבלת התורה בשבועות. התפקיד שלנו הוא לא לעצור בה' באייר, אלא להשתמש בו כמקפצה להשלמת המשימה: הקמת מדינה שפועלת על פי התורה.

הרב פלאי מסיים "אני חושב שהמחלוקת כיצד בדיוק לציין את ה' באייר תמשך עד ביאת המשיח... תלמידי הרבי מליובאוויטש ותלמידי הרב צבי יהודה לא יגיעו להסכמה בנקודה זו. אבל כולנו יכולים וצריכים לשלב ידיים בפעולה למען תיקון המדינה, וזה העיקר".