לומדים מקרא מספר ויקרא ● לקראת שבת לפרשת ויקרא

מנהג ישראל קדום ומקודש להתחיל את לימוד התורה עם הילדים הקטנים, תינוקות-של-בית-רבן, דווקא מחומש ויקרא[1]. התחלת הלימוד היא "בן חמש למקרא" – המקרא הוא עשרים-וארבעה ספרי הקודש, תורה נביאים וכתובים, ויש משהו בספר ויקרא המתאים להוות פתיחה לכל המקרא.

שתי קריאות במקביל

נתבונן בפתיחת הספר: "וַיִּקְרָא אֶל משֶׁה". למלה וַיִּקְרָא, ולשרש קרא בכלל, יש שתי משמעויות עיקריות: לקרוא בספר ולקרוא למישהו. לכאורה, אלו שני דברים שונים לגמרי, ובאמת בשפות אחרות יש מלים שונות לחלוטין לקריאה בספר ולקריאה למישהו (למשל באנגלית read, call). ובכל זאת, אם בלשון-הקדש, לשון התורה, אותה המלה בדיוק משמשת לשתי המשמעויות, ודאי שיש קשר ביניהן.
ראשית, הקריאה בספר התורה אינה קריאה אילמת ושקטה, אלא קריאה בפה, כמו "בעל-הקורא" המשמיע בקול רם לכל הציבור. גם מצות תלמוד-תורה מתקיימת דווקא כאשר הלומד מוציא בשפתיו, ולכן מי שמהרהר בדברי תורה אינו צריך לברך ברכת-התורה[2]. אם כן, יש צד-שוה בין קריאה בתורה לקריאה למישהו ששתיהן נעשות בדבור (אינך יכול לקרוא לחבר בהרהור), אבל מתבקש הסבר נוסף.
מוסבר בחסידות שכאשר אנו קוראים בתורה אנו גם קוראים למישהו – קוראים לקב"ה! ה' "נתן את עצמו" בתוך התורה ולכן הקריאה בתורה היא עצמה קריאה לה', נותן התורה. זהו הקשר העמוק בין שני הפירושים של השרש קרא. "קָרוֹב ה' לְכָל קֹרְאָיו לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת" – על ידי הקריאה בתורה ה' קרוב אלינו, כיון שאנו קוראים לו "באמת", "אין אמת אלא תורה".
איך לומדים מקרא כראוי? כאשר יודעים שאין זו קריאה של טקסט אילם, עתיק ומעניין ככל שיהיה, אלא קריאה הקוראת ומזמינה את נותן התורה, אשר נענה לנו תוך-כדי הקריאה, וכך באמצעות לימוד המקרא אנו נפגשים עם ה' ומתאחדים עמו ממש. זהו הדבר הראשון שמחדירים לילד בחדר (גם בלא-מודע).

קריאה מלמעלה

נמשיך ונראה מהי הקריאה הפותחת את ספר ויקרא – כאן ה' קורא למשה רבינו. הקריאה הזו אינה ציווי מפורש על מצוה מסוימת, שהרי בפסוק נאמר "וַיִּקְרָא אֶל משֶׁה, וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו..." – הקריאה היא הקדמה והכנה לעצם הדבור, "לכל דברות ולכל אמירות ולכל צוויים קדמה קריאה, לשון חיבה" (רש"י).
כאשר ה' קורא למשה זוהי נתינת-כח לשמוע את דברי התורה ואחר-כך להעביר אותם לבני ישראל באופן של "שכינה מדברת מתוך גרונו של משה". הקריאה מלמעלה מביאה אחר-כך לקריאה חוזרת של משה, ושל כל ישראל, קריאה בתורה וקריאה אל ה', מלמטה למעלה.
באופן פשוט, הקריאה הקודמת לדבור היא נתינת רשות למשה להכנס ולשמוע את דבר ה'. ומכאן נלמדת מידה יסודית של ענוה ודרך-ארץ, אל תיכנס לפני שקוראים לך. גם נקודה זו היא ראשית הלימוד לתינוקות של בית רבן – "דרך ארץ קדמה לתורה" ואתה נכנס ללימוד התורה מתוך הנהגה של מידות ישרות וטובות.
לפי המסורה, המלה "וַיִּקְרָא" כתובה עם אות אל"ף זעירא (קטנה). ומוסבר שהדבר רומז לכך שמשה רבינו, בענוותנותו הרבה, רצה לכתוב וַיִּקָּר – אותה לשון שנאמרה לגבי בלעם הרשע, "וַיִּקָּר אֱלֹהִים אֶל בִּלְעָם", שהיא נבואה בדרך עראי ומקרה וטומאה – אך הקב"ה 'הכריח' אותו לכתוב וַיִּקְרָא, לשון חיבה, אך הסכים שהאל"ף תיכתב זעירא[3]. שוב אנו רואים את מדת הענוה של משה, שבזכותה ה' נותן לו כח לקבל את התורה.
בעומק, קריאה פירושה המשכה – וכך ניתן לדרוש שהאל"ף הזעירא רומזת לשם אלקים, ואז המלה "ויקרא" היא נוטריקון "ויקר אלקים", אך לא בדרגה פחותה כמו בלעם אלא בדרגה נעלית שה' כביכול "מקטין את עצמו" ונכנס לתוך משה (כמו "ראה נתתיך אלקים"). לפי זה יש לומר ש"ויקר" מתפרש לא מלשון מקרה וטומאה (כמו בבלעם) אלא מלשון "יקר מלכותו", או "אבנים יקרות".
נחזור לראשית החינוך. בכל יהודי יש ניצוץ מנשמת משה רבינו, וה' קורא לכל יהודי בלשון חיבה: אני אוהב אותך ונותן לך את התורה כדי שתוכל לקרוא לי דרך המקרא. כך אנו ניגשים ללמוד תורה, בדרכו של משה רבינו, בענוה ובדרך ארץ ובהתקשרות לה' נותן התורה.

לומדים לקרוא

לבסוף, מלימוד המקרא נעבור ללימוד הקריאה, החל מהצעדים הראשונים של לימוד אותיות האל"ף-בי"ת. דוקא בעולם המודרני, שבו כמעט כולם לומדים קרוא וכתוב, שמים לב לתופעות רבות של ליקויי-קריאה. אחת הסיבות לכך היא הזנחת דרך הלימוד המסורתית ופיתוח שיטות לימוד המתייחסות אל הטקסטים והאותיות באופן קר ומנוכר.
לימוד קריאה נכון מתחיל בכך שמתייחסים אל האותיות באהבה וחבה, כל אות כאבן-יקרה מיוחדת במינה, החל מהאל"ף הזעירא של ויקרא (א-יקר) – אבני-בניין המצטרפות לבניינים נפלאים. לימוד נכון מתייחס אל המקרא כערוץ תקשורת בינינו לבין ה', "וקרא זה אל זה ואמר" – ערוץ שיש בו אוצרות אין-סופיים של חכמה. ממילא יש ערך חשוב גם לקריאה בקול ולשינון. זהו המתכון הבריא להגיע לקריאה נכונה.
בפתיחת ספר ויקרא, כולנו מוזמנים לחזור לכיתה אל"ף-זעירא, להתחיל מחדש לקרוא מקרא ולגלות ש"קָרוֹב ה' לְכָל קֹרְאָיו".

להורדת דף  מעוצב - נפלאות מתורתך - ויקרא