למי שלא למד כלל את ההלכות - לא טוב לתת במה לתגובה שיטחית שבה לא למדו-: אל הר המור, אל גבעת הלבונה, הלכות בית הבחירה, ספריו של הרב אלבוים א' ב' ג', חבל שמתיחסים לתגובה "רעה "
יש כמה בעיות הלכתיות שלפי הידוע לי אי אפשר להתגבר עליהם שמונעות אותנו ממהלך כעין זה: א. מקום המזבח – כשם ישראל עלה מבבל עלו שלשה נביאים אחד מהם בשביל להגיד מה מקום המזבח, איך אפשר להקריב קרבן פסח בלי לדעת איפה מקום המזבח? ב. כהנים – בשביל להקריב קרבן פסח צריך כהנים מיוחסים, פירושו של דבר שיהיה מישהו שיש עליו עדות שיש עדות אל אבא שלו שלו שיש עדות על אבא שלו עד כהן שעבד בבית המקדש, כמדומני שאין דבר כזה היום. ג. בעיה הלכתיות שנראה לי שיש להם פיתרון אבל צריך לחשוב מה בדיוק הפיתרון: מתוך הלכות שחיטה צריך לברור מה איסור דאורייתא שהוא פוסל את הקרבן ומה איסור דרבנן או מנהג שאם אתה מקפיד עליו בקרבן פסח אתה גורם להביא קודשים לבית הפסול סביר שיש בעיות נוספות שלא חשבתי עליהם אבל נראה לי ששתי הבעיות שבתחילת התגובה מספיקות בשביל להבין שכל עוד אין נביא אי אפשר להקריב קרבן פסח. בתפילה שנזכה עוד השנה לאכול מן הפסחים (מן הזבחים של חגיגת י"ד לא נזכה לאכול השנה כי חגיגה לא באה בטומאה ולא נספיק להיטהר עד פסח). אשמח שתתקנו אותי אם אני טועה
לא ראוי להתיחס 3 ט"ז ניסן תשע"ד 11:46 לא ראוי להתיחס
מוישי 2 ט"ו ניסן תשע"ד 20:38 מוישי
דוד ש. 1 י"ד ניסן תשע"ד 15:13 דוד ש.