אשרף מרוואן - שם בדוי - הפרק הראשון

מה הקשר בין המופתי המסית בהר הבית למרכז שוחר שלום ודו קיום, ואיך התגלגלה צעירה יהודיה לדאעש בסוריה?

סיפורו של הצעיר החרדי שחיפש את דרכו והגיע למרכז האסלאמי, ומה לפעיל ערבי מזוהה דאעש וחלוקת קוראן בעברית ליהודים? וגם היכרות עם מנגנון הדעווה של האחים המוסלמים ל"הכשרת הלבבות".

כל אלה ועוד בפרק הראשון של ' אשרף מרואן שם בדוי', סדרת הדוקו החדשה של ערוץ 14 בתמיכת 'קרן קולנוע שומרון', שחושפת את מרכז דאר א-סלאם בכפר קרע, שפועל במסווה של מרכז דו קיום ורב תרבותיות להכרת האסלאם, בעוד שלמעשה מדובר בארגון דעווה שמטרתו לאסלם יהודים ויהודיות במימון ארגוני טרור.

הבמאי אברהם שפירא ליווה את מסעה של דמות מיסתורית המכנה עצמה "אשרף מרואן", כפרפראזה למרגל הנודע שהתריע בפני ישראל על מלחמת יום כיפור, שפונה לעיתונאי הקול היהודי אלחנן גרונר וחושפת את המתרחש באמת בדאר א-סלאם.

גרונר יוצא למסע איסוף ראיות והוכחות שמשתלב עם חילוץ דמויות מקרבנות המרכז, וחשיפת הגורמים שעומדים מאחוריו.

הסדרה מלווה תחקיר מתמשך החושף את הפער העמוק בין המסרים המוצגים כלפי חוץ לבין פעילות חבויה של גיוס, הפעלה והשפעה אידאולוגית, המכוונת בראש ובראשונה כלפי צעירים וצעירות יהודים.

תגובות

תגובתו המלאה של רמזי ברהום (אשר יש לציין כי סותרת מסמכים וראיות רבות המוצגות בסדרה ובתחקיר):

"אינני שייח'. אין לי תואר דתי, אין לי סמכות דתית, ואינני מוצג או מציג את עצמי בשום מסגרת כשייח'. עיסוקי המקצועי הוא אקדמי וטכנולוגי – אני מנהל תשתיות מחשוב, בעל השכלה אקדמית, ואדם מן הציבור. הקשר שלי לפעילות במרכז דאר א־סלאם מתמצה בכך שהתבקשתי ללמד מוסלמים – ללא קשר לרקע שממנו הגיעו – את דת האסלאם בשפה העברית.

הלימוד כולל נושאים אמונתיים, הלכתיים ופירוש הקוראן, כפי שכל מוסלמי רשאי ללמוד את דתו, ובשפה שהלומדים מבינים.

אכן, חלק מהמשתתפים בלימודים הם מוסלמים ומוסלמיות שמוצאם יהודי והמירו את דתם לאסלאם. אינני רואה בכך כל פסול. מדינת ישראל עצמה מכירה בחופש הדת ומאפשרת לכל אדם להמיר את דתו בהליך מוסדר ועל פי חוק.

לעניין שאר הטענות שהועלו בפנייתך – רובן אינן נוגעות אליי כלל ואינני הגורם המתאים להשיב עליהן. מדובר בטענות המיוחסות למרכז כגוף, ועל כן ככל שיש צורך במענה – המרכז עצמו הוא שצריך להשיב עליהן.

מעבר לכך, כל טענה נוספת שהועלתה בפנייתך אינה קשורה אליי באופן אישי, ואינני הגורם המוסמך או המעורב להשיב עליה.

אבקש כי כל פרסום ייעשה באחריות, בדיוק, ובהבחנה ברורה בין טענות, עובדות, זהות הגורמים המעורבים ותחומי אחריותם.

מעולם לא הטפתי לדת האסלאם לאף אחד. אפילו אני לא עונה לאף אחד ששואל על האסלאם שהוא לא מוסלמי כדי שהדבר הזה שמאסלמים אנשים או משכנעים אנשים לעזוב את דתם לא תבדוק בי. אתה לא תמצא אדם אחד לא מוסלמי שהטפתי או שוחחתי איתו על האסלאם.

עשיתי הרצאה לספרייה הלאומית פעם על חג הקורבן ומצוות העלייה לרגל, היא ביוטיוב, וזה היה הדבר היחידי שדברתי עם יהודים על אסלאם.

חוץ מזה לעולם לעולם לא נפגשתי עם מתאסלם או מתאסלמת שהיה למרכז איזה שהיא השפעה על ההתאסלמות שלו. כולם מגיעים לשם אחרי שכבר חקרו והחליטו. ובמרכז אכן יש הרבה חומר על האסלאם בעברית."

בנוגע לכך שהוא זה שחיבר את לג'נת זקאת אל קודס לדאר סלאם עבור מימון המכבסה בידי ארגון הטרור המוכרז muslim hands והגיש להם את הקבלות וכן קשרים נוספים מסר: "בקשר לעניין עמותות וקשרים שם עמותה שאתה מתאר אין לי מושג מי אלה בכלל, במדינה שלנו אם חלק מהטענות האלה נכונות אפילו אחוז אחד מהם היינו נרקבים בכלא. אני לא עוסק בעניינם האלה לא כספים לא עמותות ולא קשרים. אני מלמד שיעור בשבוע בעברית על דת האסלאם למוסלמים דוברי השפה העברית."

עם זאת בנוגע לחמזה קייסי נזכר לבסוף כי יש לו היכרות איתו ללא קשר לדאר א-סלאם, וטען כי "אני מכיר את חמזה ללא קשר לדאר א-סלאם, אני מכיר אותו אולי עשרים שנה. חמזה הוא עובד וואקף ירדני לא קשור לא לחמאס ולא לארגוני טרור. בכלל הוא אדם הכי אנטי חמאס. הוא עובד במשרד וואקף ירדני ממשלתי לא קשור לארגונים ולא לחמאס. חמאס מתועבים על הירדנים כמו שהם מתועבים על הישראלים. חמזה אחראי על האגף בווקף אל איסוף כספי צדקת החובה. אני מכיר אותו כי עשיתי להם עבודות תשתית של מחשוב ושרתים ונתתי להם שירות מחשוב. העמותה שאתה מזכיר  אין לי קשר אליה בכלללללל. תוכל לבדוק ברשם העמותות".

מזכירתו של עמאר אבו עמאר מסרה כי העבירה לו את בקשת התגובה. תגובתו לא התקבלה

עאיד זייד ניתק את השיחה כאשר שמע שעיתונאי פונה אליו ולא ענה לפניותינו לתגובה בוואצאפ.

ממכללת דוד ילין נמסר בנוגע להעסקתו של רמזי ברהום: "מר רמזי ברהום עובד במכללה כבר 25 שנה ומעולם לא הייתה נגדו אף תלונה בנושא כלשהו. לאחר בירור הטענות המועלות בתחקיר מולו, מר ברהום מכחיש אותן נחרצות וטוען שאינו מכיר את העמותה החשודה המיוחסת לו ומכחיש כל קשר עמה. יתרה מזו, מר ברהום מתנגד לאידיאולוגיות שעלו בכתבה ואף פועל נגדן. המכללה מחויבת לערכי וחוקי מדינת ישראל, ככל שקיימים חשדות לפעילות לא חוקית, הם ייבחנו על ידי גורמי הביטחון המוסמכים".

ממורסי מצארווה מנהל מרכז דאר א-סלאם נמסר בתגובה:

"מצער אך לא מפתיע להיווכח כי הערוץ והכתב בחרו להפקיר את עקרונות האתיקה העיתונאית לטובת רייטינג זול ונרטיב שטחי. הפרסום המדובר אינו "תחקיר", אלא מפגן של רשלנות מקצועית וחוסר אחריות, המעלה תהיות קשות בדבר המניעים העומדים מאחורי הבחירה להדהד גרסה מבלי לבצע בדיקה מינימלית הנדרשת מגוף תקשורת משמעותי.

על פי המידע שבידינו, "התחקיר" נשען על אנשים בעלי רקע מורכב ומפוקפק המוכרים היטב למרכז, אך בחרתם להסתיר מידע חיוני זה מהצופים.

מגוחכת העובדה שאותם אנשים שהפנו עורף לדת האסלאם וחזרו ליהדות, ניסו שוב ושוב להידפק על דלתות המרכז וליצור קשר פעמים רבות, אך אנו החלטנו להתנתק מאותם גורמים. החלטת המרכז לנתק קשר עם אותה אישיות התקבלה משיקולים ענייניים ומוסריים, לאחר שהתברר כי התנהלותו עומדת בסתירה מוחלטת לערכי האסלאם ולדרכי הנועם בהן אנו דוגלים.

לאחר ניתוק הקשר עימו הופנו מטעמו איומים כלפי הנהלת המרכז, תוך הבטחה מפורשת לנקמה חלף הסיוע שקיבל.

הצגת החלטה אישית ואוטונומית של אדם כ"כפייה" היא עיוות קשה של המציאות לצרכים טלוויזיוניים. בחירתכם להעדיף דרמה כוזבת על פני אמת חשופה, ולתת במה לטענות הזויות מבלי לבחון את עברו ומניעיו של המקור, פוגעת בראש ובראשונה בציבור הצופים ובזכותו למידע מהימן ומאוזן.

מרכז דאר אלסלאם (ע"ר) הוא עמותה הרשומה כחוק, הפועלת בשקיפות מלאה לעידוד והנגשת שיח תרבותי-תאולוגי. כל ניסיון לייחס למרכז פעילות אחרת או מעורבות עם גורמים הפועלים בניגוד לעקרונות השיח והשלום, הוא סילוף עובדתי מוחלט".