"שמחים ונרגשים לעלות למטוסים"?

הוא מסביר לך את הסיבה האמתית למה מספר גובר והולך של יהודים מכול המגזרים האפשריים נוסעים לאומן. הסיבה היא הצדיק בלבד ולא ארץ אוקראינה המגעילה, שגם אם מישהו ירצה אי אפשר לטעון שיש בה משהו שיגרום למישהו להגיע אליה. גם אם מישהו תולה תמונה של הנהר בבית שלו (עוד לא פגשתי דבר כזה, אם כבר תמונה של הציון כדי להיזכר ברבנו), אז הוא מבחינתו מתכוון להזכרות בנסיעה לצדיק. ולא. זה לא מקרר את הילדים שנוסעים עם אבא שלהם בידיעה ברורה לפי דברי הצדיק. הציונות הדתית שכל כך מתפארת בקשר שלה לארץ ישראל פשטה את הרגל כבר מזמן. זה כבר תופעה גורפת שהמונים יוצאים מהארץ והלוואי שזה היה בשביל להתפלל. רבנו כתב מה הסיבה שהוא בחר להיקבר שם בחיי מוהר''ן תג. הסיבה היא כי זהו המקום הטמא בעולם, עומק הסטרא אחרא ודווקא משם הוא נלחם בה. מי שנוסע יודע את זה ולא מייחס קדושה למקום הטמא הזה. לא בגלל כמה שירים עם מילים לא הכי מוצלחות מוצדק לתקוף תופעה נרחבת כל כך שבאה מתוך רצון אמתי לעבוד את השם.

יש אנשים שהמושג הזה, "קברי צדיקים", זר להם. הם לא מבינים מה העניין וגם מרגישים לא נוח עם זה. נוסעים, עומדים ליד איזה אבן ומתפללים שם. מה זה בכלל אומר?  ובכן, רבי נחמן, כמו כל הצדיקים, איננו רעיון מופשט, מישהו שחי פעם וכעת איננו איתנו עוד.  "צדיקים אפילו במיתתם נקראים חיים", כותבים חז"ל. יותר מזה כותב הזוהר הקדוש: "הצדיקים שכיחים בעולם הזה אחר פטירתם יותר מאשר בחייהם".  הצדיקים - מלווים אותנו. זכותם - מגינה עלינו, רוחם - פועמת בנו. כאשר אנו לומדים את דבריהם, כאשר אנו מנסים לגלות נאמנות לשיטתם - רוחם מתגלה וחופפת על חיינו.  הצדיקים, החיים לעולם, גם כשהם נפרדים מגוף הבשר, נמצאים איתנו תמיד. נוכחתם מורגשת ופועלת גם בעולם הזה ממש, ובפרט במקום הגשמי בו טמון גופם, בקברם אשר בעולם הזה, כאשר נראה להלן ממקורות יהודיים מגוונים.  פסוק בספר במדבר מדבר על המרגלים שנכנסו לארץ ישראל : "ויעלו בנגב ויבוא עד חברון" שנים עשר המרגלים שמשה רבינו שלח לרגל את הארץ נכנסו דרך הנגב והגיעו לחברון. שואלת הגמרא במסכת סוטה: מדוע כתוב "ויעלו" (בלשון רבים) ואחר כך "ויבוא" (בלשון יחיד)? ומתרצת הגמרא: "אמר רבא: מלמד שפרש כלב מעצת מרגלים והלך ונשתטח על קברי האבות". כלב בן יפונה, אחד משנים עשר המרגלים, הלך למערת המכפלה בחברון, שם קבורים אבות עם ישראל אברהם יצחק ויעקב, שרה רבקה ולאה, ושם הוא התפלל: "אבות העולם, בקשו עלי רחמים שאנצל מעצת מרגלים".  כלב בן יפונה חשש שילכד בעצתם הרעה של המרגלים שדיברו בגנות הארץ. לאן הוא הלך, היכן הוא חשב שהכי כדאי לבקש רחמים? בקברי הצדיקים.  גם בהלכה מופיע המנהג להשתטח על קברי הצדיקים: "בית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, ומתוך כך הוא מקום קדוש וטהור והתפילה מקובלת ביותר" ("משנה ברורה" בהלכות ראש השנה סעיף תקפ"א). כשאדם מתפלל הקדוש ברוך הוא תמיד שומע אותו, אבל את כל אחד בודקים - לפי הזכויות שלו, לפי החשבונות שלו, האם הוא מתפלל מכל הלב? האם הוא כנה? האם הוא רציני? האם הוא ראוי שיענו לו?  לכל תפילה הקדוש ברוך הוא רוצה להיענות, אבל מידת הדין מקטרגת.  בקברי צדיקים זה סיפור אחר. "בית הקברות הוא מקום מנוחת הצדיקים, ומתוך כך הוא מקום קדוש וטהור והתפילה מקובלת ביותר".  וכן כותב רבי נחמן בספר המידות: "על ידי השתטחות על קברי צדיקים הקדוש ברוך הוא עושה לו טובות אף על פי שאינו ראוי לכך"!  רק ה' יודע כמה אנו זקוקים לחסד חינם הזה.  ועוד בעניין זה כותב "מגן האלף": "זכות גדול הוא להשתטח על קברי הצדיקים וטוב ומועיל מאוד הדבר הזה, שעל ידי זה יכולים לזכות לתשובה שלמה, ולהינצל מכל הצרות בגשמיות וברוחניות".  גם הגאון מוילנא כותב על מעלת ההשתטחות: "עיקר השראת השכינה בדורותינו אלה - בקברי צדיקים" (מופיע בספר "הלשם" חלק ד').  אין לנו בית מקדש. אנו רוצים לזכות להשראת שכינה. רוצים להתקרב לקדוש ברוך הוא. איפה המקום? אומר הגאון מוילנא - בקברי צדיקים!  כל האמור הוא לאו דווקא בארץ ישראל, כי אם גם בחו"ל. וכך מובא באחד מגדולי הפוסקים ה"שדי חמד" (מערכת ישראל אות א'): "מותר לצאת מארץ ישראל לחו"ל להשתטח על קברי צדיקים, מצד שהיא מצווה רבה". וכן מובא גם במשנה ברורה (סימן תקס"ח סעיף י' שערי תשובה סעיף קטן כ' דיבור המתחיל "בהליכה"): "בשם "פרי הארץ" - אף אם יושב בארץ ישראל ונפשו איוותה להשתטח על קברי צדיקים בחו"ל - שרי לילך אדעתא לחזור (מותר ללכת על מנת לחזור".  אם אדם חולה מאוד ויש איזה פרופסור גדול בארה"ב שצריך הרבה כסף לנסוע אליו להתרפא והוא מומחה בעל שם עולמי - אז בוודאי לא הייתה מתעוררת השאלה: "האם לנסוע לחו"ל או לא לנסוע". ברור שאני חייב לנסוע. אני הרי חייב להציל את חיי.  ובכן על זה הרי בדיוק מדובר כאן - ישנו פרופסור גדול, פרופסור של כל מחלות הנפש הקשות שאנו חולים בהן – ייאוש, עצבות, גאווה, ריקנות, שעמום, שטחיות, בדידות. והוא מבטיח לטפל, ולעשות ניתוח פרטי לכל אחד, אז ודאי שאנו צריכים למהר ולהגיע לשם.  ומדוע דווקא לשם? הלא יש לנו, ברוך ה' הרבה קברי צדיקים בארץ הקודש?  תיקון מיוחד במינו, הקשור לאמירת "תיקון הכללי", הבטיח רבי נחמן דווקא למי שיאמרם במקום קבורתו באומן. וזו הבטחתו בפני שני עדים שייחד לשם נתינת תוקף להכרזתו: "גם כי ימלאו ימיו, אזי אחר הסתלקותו, מי שיבוא על קיברו ויאמר שם אלו העשרה קפיטל תהילים הנ"ל וייתן פרוטה (כלומר אפילו מטבע קטן) לצדקה עבורו, אפילו אם גדלו ועצמו עוונותיו וחטאיו מאוד מאוד, חס ושלום, אזי אתאמץ ואשתדל לאורך ולרוחב להושיעו ולתקנו" (שיחות הר"ן קמ"א).  ותאר לך כמה תיקונים אדם צריך לעבור רק על נאוף ה ישמור ,על ראיות לא נכונות , מי עוד בעולם הבטיח לנו כזו ישועה ותיקון?  ומי שהבטיח, הוא גם בעל כוח גדול עד מאד.  "ואמר לאחד, שהכוח שהיה לדוד המלך עליו השלום לומר שמונה פעמים "אבשלום בני, בני"... (שמואל ב' י"ט א') ועל ידי זה העלה אותו משבעה מדורי גיהינום והכניסו לגן עדן, כמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה (מסכת סוטה י') זה הכוח יש לו גם כן. שהוא יכול זאת גם כן, להעלות בדיבורו בעלמא את האדם מכל השבעה מדורי גיהינום ולהכניסו לגן עדן" (חיי מוהר"ן רח"צ).  אבשלום, בנו של דוד המלך, תכנן מרד מתוחכם ומרושע. בלי שאביו ישים לב, הלך וגייס אנשים מתוך כוונה למרוד בו ולרצוח אותו. היעלה על הדעת שפל מדרגה כזה? איזה גיהינום מגיע לבן שרוצה לרצוח את אביו? מה עוד שאביו הוא המשיח, הגואל של עם ישראל. ואם כן לרצוח אותו פירושו של דבר הוא לרצוח את כל עם ישראל, להרוס את הסיכוי לגאולה, לעולם מתוקן. האם יש איזה מקום בגיהינום שמתאים לו? שיספיק לו? יש להניח שלא.  חז"ל אומרים שאחרי שאבשלום נהרג הוא ירד באותה השעה למדור הכי נמוך, המדור השביעי של הגיהינום. ויש להניח שהוא נידון להיות שם יותר משעה קלה...  אבל דוד המלך בכה וקונן על בנו: "ויעל על עליית השער ויבך, וכה אמר בלכתו: בני אבשלום, בני, בני אבשלום, מי ייתן מותי אני תחתיך אבשלום, בני, בני" (שמואל ב' י"ט א')  חז"ל אומרים שעל ידי שמונה פעמים שהזכיר דוד את בנו בפסוק זה הוציאו משבע מדורי גיהינום ובשמינית הכניסו לגן עדן!  כמה זמן לוקח להגיד שמונה פעמים "בני"? 5 שניות, מקסימום 10 שניות.  זה הזמן שלקח לדוד המלך להוציא את בנו מגיהינום הכי נמוך והכי שפל ולטהרו באופן מושלם, להכניסו ישר לגן עדן. ובכן רבינו אומר: "הכוח שהיה לדוד המלך בדיבור פשוט להוציא את האדם משבע מדורי גיהינום ולהכניס לגן עדן - גם לי יש את הכוח הזה".  אז לאיזה גיהינום שלא הגענו, לאיזה תחושה רעה ושלילית שבעולם, לאיזה מדרגה שפלה ונמוכה, לאיזה אטימות הלב או קהות המוח, לאיזו בדידות וריקנות – רבינו אומר: "אתאמץ ואשתדל לאורך ולרוחב להושיעו ולתקנו".  ולא ניסע???  רבי נתן מסביר בליקוטי הלכות (הלכות נזיקין ג' סעיף ח') את דברי חז"ל: "גדולים צדיקים במיתתם, יותר מבחייהם". לאיזה עניין הם יותר גדולים? "והם מתקנים נשמות ישראל במיתתן יותר מבחייהם". הגדולה שלהם היא, שהם יכולים לתקן נשמות ולעזור לנשמות יותר מאשר הם היו מסוגלים לעשות כשהם היו בחיים "ומכניעים הסיטרא אחרא (הצד האחר, כוחות הטומאה) והקליפות הנאחזים בנשמות הנפולות בעוונותיהם. כי הצדיקים מכניעים ומבטלים אותם במיתתם יותר מבחייהם בבחינת "והיו המתים אשר המית במותו רבים מאשר המית בחייו", שהצדיק האמת, מנהיג הדור האמיתי, ממית שונאי הקדושה והקליפות והסיטרא אחרא במותו יותר מבחייו".  כשהצדיק נפטר יש לו כוח לפעול ולעזור לאדם שבא אליו, יותר מאשר היה לו כשהוא היה בחיים. תארו לכם שהייתם באים לצדיק חי בגוף, והייתם מקבלים ממנו עצה והדרכה והשראה ורק לראותו ולפגוש אותו, איזה כוח זה נותן לאדם. אז אומרים חז"ל: "גדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם", כלומר שלבוא לקבר של הצדיק זה יותר מאשר לבוא אליו.  למה כוחו גדול יותר? מה הסיבה לזה? "כי התיקון", אומר רבי נתן בליקוטי הלכות, "דווקא על ידי הגוף של הצדיק שנשאר בזה העולם, כי הצדיק גם בעת מיתתו והסתלקותו ממש אינו מסתלק לגמרי חס ושלום, כי עדיין נשאר בהעלם חיות נפלא בתוך גופו הקדוש והנורא שהוא בחינת "הבלא דגרמי" ("הבל" וחיות רוחנית שנותרת בעצמותיו של הצדיק) כי "צדיקים במיתתן קרויים חיים", כמו שאמרו רבותינו זיכרונם לברכה במסכת ברכות. כי גם אחרי הסתלקותו מקושר ומיוחד בחינת חיות גופו בעצם חיות דקדושה, ומקושר ומיוחד כל חיותו עד לעילא לעילא, ואז הוא עוסק בתיקון נפשות ישראל יותר מבחייו, מחמת שאז עולה בכל פעם למדרגות גבוהות ונפלאות ונשגבות כל כך, עד שיכול לתקן הכל.  וזה בחינת מעלת קברי הצדיקים האמיתיים, כי שם על קברו שורה השארת נפשו הקדושה כמבואר בכתבי האר"י ז"ל, ועל ידי זה יכולים הכל להתקן, שיש שפגמו כל כך, בפרט עתה בדורות הללו, שאי אפשר להם להיתקן כי אם על ידי כוח הצדיקים שוכני עפר, שעל ידי שבאים על קבריהם הקדושים על ידי זה יכול גם הוא להיתקן".  אדם רגיל מן השורה כשהוא נפטר - הנשמה שלו עולה לאן שהיא עולה ויש כל מיני תהליכים של טיהור וניקיון, שהנשמה שלו צריכה לעבור עד שהיא גומרת את כל הניקיון הזה והיא מגיעה לעולם הנשמות. שם היא ממתינה. באותו זמן הגוף, מאחר שיש לו עבירות, הוא פגום ולכן גם הוא צריך להתנקות. דרך ההתנקות של הגוף היא, שהוא בלה וכלה בעפר ולאחר מכן גם הוא נמצא בהמתנה. כלומר חלק הקטן שנשאר מן הגופניות שנקרא "עצם הלוז", נשאר וגם הוא ממתין. למה ממתינים הנשמה והגוף? הם ממתינים לפגישה המחודשת. הפגישה המחודשת היא תחיית המתים. לאחר שכל העולם הזה יעבור את כל התיקונים שלו וכל הנשמות יעברו את כל התיקונים שלהן, הקדוש ברוך הוא יברא את הגופים מחדש ואלו יהיו גופים מתוקנים ומזוככים שאליהם תחזורנה הנשמות, ואז יחיו יחד לנצח בעולם הבא.  נמצא, כאשר מגיעים לקבר של אדם רגיל, מה יש שם? יש שם, במקרה הטוב "תמצית גוף", חתיכת עצם קטנה, שריד פעוט שמחכה להבנות מחדש. אבל הנשמה לא נמצאת שם. היא נמצאת ב"חדר המתנה", ב"עולם הנשמות", מחכה לפגישה המחודשת עם הגוף שיבנה.  אבל הצדיקים, הצדיקים הגדולים, בעלי המדרגות הגדולות והנשגבות, התנאים האמוראים, וגם הצדיקים הגדולים מהדורות האחרונים, כל חייהם עבדו על מנת לזכך את הגוף, שלא להתפתות ולא להמשך אחרי התאוות הגופניות, אחרי האנוכיות. הם זיככו את הגוף שלהם כל כך, עד שביום פטירתם, כל אחד לפי מדרגתו, הם זכו שהנשמה שלהם תעלה לעולם העליון ותמתין שם לתחיית המתים. אבל הגוף, הוא כבר לא צריך את התיקון הזה של כליה. וזכינו לשמוע כמה סיפורים, על חז"ל, שמצאו גופות שלמים של צדיקים שלא בלו ולא כלו בעפר. ואפילו מי שכלה בעפר, בגלל הקדושה העצומה שהוא הכניס בגוף שלו, אז הניתוק בין הגוף לנשמה זה לא כמו אצל אדם רגיל. זה ניתוק של רוב החלקים, אבל יש עדיין איזה ערוץ תקשורת.  בגלל שהגוף הזה היה קדוש, אז הנשמה עדיין קשורה בו. היא מחכה להתחבר איתו אבל היא לא כל כך זרה לו. יש ביניהם קשר, והקשר הזה גורם שהנשמה הקדושה שנמצאת בעולמות עליונים ונשגבים נמצאת בקשר עם הגוף, עם החלק גוף שנשאר כאן למטה.  איזה חיות יש בגוף כזה? חיות שמגיעה ממקום עליון ביותר, מאותו עתיד מובטח של תחיית המתים. וכל האמור מבואר בכתבי האר"י ז"ל, שבכל קבר של צדיק נשמתו הקדושה נמצאת בהשראה. יש השראה של נשמת אותו צדיק על המקום שבו קבור הגוף. זה לא קבר רגיל. זו שגרירות של אותה הנשמה העליונה שנמצאת כרגע בעולם עליון אבל יש לה מקום שבו היא מתגלה ונוכחת כל הזמן גם בעולם הזה, הגשמי.  אדם שבא לשם - נכנס לחוג ההשראה הזאת. הוא לא רק בא ומתייחד עם זכרו של אותו צדיק, הוא בא אליו ממש. והוא בא ופוגש את כוחו של אותו צדיק יותר מאשר אילו היה בא אליו בחייו.  רבינו אמר פעם עצה. הוא נתן את העצה הזאת לאנשים שעדיין לא נפטרו: כשתפטר מן העולם ותגיע לעולם הבא, ויראו שהתיק שלך לא כל כך נקי, יכול להיות שיציעו לך הצעה כזאת: מה אתה בוחר? האם אתה בוחר להישאר פה בעולם העליון, בעולם הרוחני, ולעבור כל מיני תיקונים וזיכוכים שלא תמיד נעימים, כדי להגיע לתיקון שלך, או אם אתה מעדיף אז יש אפשרות אחרת - שנחזיר אותך לגלגול נשמה נוסף בעולם הזה. תיוולד מחדש בגוף אחר ותצטרך שוב ולהתמודד עם הרע ולבחור בטוב. איזה אפשרות אתה מעדיף?  רבינו גילה לנו סוד - תהיה לנו אפשרות להחליט בעניין הזה שם. לא יכפו עלינו. ורבינו מייעץ ללכת בכל הכח על העניין הזה - שלא להתגלגל!!! לא לרדת לעולם הזה בשום פנים ואופן שוב פעם. בעולם הזה יש הרבה טעויות, הרבה שקרים, הרבה סכנות רוחניות שיכולות למחוק אותך לחלוטין. לכן זה לא מומלץ בכלל לחזור לכאן, אפילו שזה נראה יותר קל מאשר כל מיני תיקונים בעולם הבא (על פי חיי מוהר"ן תמ"ו).  למרות כל האמור לעיל, רבי נתן, שהיה כידוע התלמיד העיקרי והחשוב ביותר של רבינו, ובוודאי שהתייחס בשיא הרצינות לכל מילה שרבינו אמר. למרות הכל רבי נתן אמר, שאם היה יודע שכשיתגלגל לעולם יזכה להשתטח (אפילו פעם אחת) על ציון רבינו באומן, היה מרוצה ומוכן גם להתגלגל... (שיח שרפי קודש א' תצ"ו).  ולא ניסע???  כאשר אנו מעיינים בכתבי רבינו ותלמידיו בפירוש "התיקון הכללי" אנו מגלים דבר מדהים. הפסוקים הראשונים שפותחים את עשרת מזמורי התהילים הם: "אמרת לה': ה' אתה. טובתי בל עליך. לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם". פסוקים אלו דווקא עוסקים בחשיבות הגדולה של ההשתטחות על קברי הצדיקים. והלא את ה"תיקון הכללי" גילה רבי נחמן באופן מיוחד כדי שמי שיגיע אל קברו ויאמר אותו שם דווקא יזכה לתיקון נצחי. (רבי אברהם בן רבי נחמן בספרו "ביאור הליקוטים", השמטות שנמצאו בכתב יד המחבר, עניינים שונים אות ה')  וכך מתבארים פסוקים אלו בדברי רבי נתן ב"ליקוטי הלכות": "וזה בחינת השתטחות על קברי הצדיקים האמיתיים, שהוא דבר גדול מאד, כי זוכין לתשובה על ידי זה. כי כשמשתטח על קבר הצדיק האמת זה בחינת אתדבקות רוחא ברוחא (דבקות רוח המשתטח ברוח הצדיק, כמובא בכתבי הארי ז"ל), שזה עיקר כוונות ההשתטחות על קברי צדיקים לאדבקא רוחא ברוח הצדיק. ועל ידי זה נעשה בחינת אויר הנח והזך.  ועל כן מסוגל שם מאד במקום קבר הצדיק האמת לעורר ליבו להזכיר את עצמו היטב היטב מה הוא עושה בעולם הזה ולהזכיר את הטוב הכבוש אצלו בגלות גדול שיזכור את מעלתו היכן הוא בעולם, כי הוא מזרע ישראל שבשבילם נבראו כל העולמות כולם ועכשיו הוא נפל למקום שנפל.  ולפעמים יכול להיות שהאדם לא ישמע כל זה (כלומר שהדיבורים על מעלתו האמיתית לא ייכנסו בליבו) ולפעמים אפילו כשידבר לעצמו דבורים כאלו, אף על פי כן יכול להיות שלא ישמע, חס ושלום, מחמת שהטוב (שקיים בו) כבוש בגלות גדול מאד (ונסתר ממנו מאד).  אבל כשזוכה לבוא על קברי הצדיקי אמת ששם הוא בחינת אויר הנח והזך. ואין שם שום רוח רעה שתפריד בין הדיבורים הקדושים (של הצדיקים, שכביכול עדיין מהדהדים בחלל העולם) ובין הטוב הכבוש (של האדם) ואז זוכה לשמוע את הדיבורים הקדושים של הצדיקי אמת שהיו מדברים ועוסקים תמיד להזכיר את הטוב הכבוש ולהחזירו בתשובה. ועכשיו יכול הטוב לשמוע היטב את דיבוריהם הקדושים ואזי זוכר את מעלתו ויכול לזכות לתשובה ולחזור לשורשו:  וזה בחינת "אמרת לה' – ה' אתה, טובתי בל עליך", היינו לפעמים אף על פי שאתה אומר לה': "ה' אתה" (ורוצה להכיר באדנותו ולקבל עליך מלכותו) ואתה רוצה לחזור אליו יתברך ואף על פי כן: "טובתי בל עליך", דהיינו שאף על פי כן הטוב שבי עדיין אינו חוזר ושב אליך, מחמת שנתהדק ונתקשר בגלות גדול מאד רחמנא ליצלן, כלומר שהחלק האלוקי והנשגב שבאדם עדיין נסתר ורחוק ממנו מאד).  והתיקון לזה: "לקדושים אשר בארץ המה", היינו על ידי כוח הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה. כשזוכין לבוא על מקום קבורתם הקדוש, על ידי זה נתעורר הטוב וחוזר לשורשו בתשובה שלימה. אמן ואמן. (ליקוטי הלכות בשר שנתעלם מן העין הלכה ג')  "וזה דקדק הפסוק כשהזכיר הצדיקים הקדושים שכל תקוותינו עליהם. דקדק להזכיר שם שהם בארץ כמו שכתוב: "לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם", "אשר בארץ המה" דייקא. כי דייקא על ידי שהם שוכבים בתוך הארץ העפר הגשמי אחר הסתלקותם ששם תכלית נקודת המרכז הגשמי מאד. משם דייקא עולין למעלה מעלה מה שאין שום מלאך ושרף יכול לעלות לשם כנ"ל. ומשם מתוך הארץ הגשמי שנקברו שם. משם דייקא הם מעלין ומתקנים הכל, יהיה מי שיהיה, ומטיבין עימנו בכל הטובות בבחינת "ואדירי כל חפצי בם" (כלומר שפירש "כל חפצי בם" – כל ישועה שאדם חפץ – היא "בם" וניתנת להשגה דווקא אצלם) (ליקוטי הלכות, גביית חוב מהלקוחות והלכות אפותיקי הלכה ה').  ועוד כתב: "וכשבאים על קברם ומשתטחים עליו אזי נכללים בנפש הצדיק הנכלל באור אין סוף, בבחינת עולם הבא, בחינת כולו טוב, ועל ידי זה מתבטל כל הרע ומתכפרים כל העוונות" (אורח חיים ברכות הראיה הלכה ג' סעיף ט'). 

מובא בילקוט יוסף קיצור שו"ע חלק ב דיני ישוב א"י (בשם אביו בשו"ת יחוה דעת). וכן שערי תשובה או"ח סימן תקס"ח סעיף קטן ט - נמצא בכל מהדורה של משנה ברורה חלק ו (בשם ברכי יוסף להחיד"א בשם פרי הארץ). וכן בספר שערי הלכה ומנהג לר' מלובביץ חלק חו"מ ואה"ע עמוד רכד. וכן בספר נטעי גבריאל אבילות חלק ב פרק צ סעיף ד. (כל הפרק מדבר על קברי צדיקים.) ומכל מקום ברור שלא כך למדים הלכה אלא כל אחד יעשה לו רב וישאל פיו. ואני שאלתי פי אבי מורי זצ"ל (שהיה תלמיד מובהק לרצי"ה ומחבב א"י כ"כ עד שלא היה מתבייש להרים לכלוכים מהרצפה כדי שלא תהיה א"י מלוכלכת ובכל זאת נסע לאומן פעם אחת) ואמר לי : "השדי חמד מתיר". ודי לי בזה

עיין חיי מוהר''ן תג. רבינו עבר לגור באומן במפורש בשביל להיקבר שם ושבועים לפני הסתלקותו הוא דיבר הכי הרבה מגודל מעלת ראש השנה שלו כשתוך כדי הוא יורק דם בגלל המחלה שהייתה לו

יישר כויאח לכותב... בתור יליד אוקראינה ומי שהסתובב הרבה במרכז(אומן) ומערב אוקראינה (לעמברג) האוקראינים הארורים אפילו לא מסתירים את שנאתם ליהודים ורק מצטערים שלא הצליחו לעזור לנאצים ימ"ש לסיים את מלאכתם... עדיף קברי צדיקים בארץ...

זה נמצא בסוף, איפה שהשאלות. https://cp.responder.co.il/link.php?lid=14678079&sid=149429991&k=04d4a99c4141de37f872aff986113fa7

הרב אליהו אמר שמי שהנסיעה מקרבת אותו להשם שיסע לאומן. בהתייחסו לשאלת הנסיעה לאומן השיב הרב כדורי זצ”ל: “וכתב בספר ליקוטי מוהר”ן לרבי נחמן מברסלב זלה”ה שמי שהוא נמצא בראש השנה אצל הצדיק האמת, נעשה לו סגולה בעיניים שאיפה שמסתכל בכל מקום בעולם, אותו מקום ואויר נעשה בב”ח קדושת ארץ ישראל, וכן אמר שמי שהוא אצלו בראש השנה אפילו בחוץ לארץ אז כבר בתפילת ערבית של היום הראשון של החג הוא מעביר אותו ונכתב לחיים כמו צדיקים אמיתיים” בהמשך הנאמר כתב המקובל הרב יצחק כדורי זצ”ל אודות מעלת הנסיעה לאומן לראש השנה וסיכם: “לא נמצא כזו סגולה בשום מקום בארץ ישראל” (שו”ת ‘דברי יצחק’ )

הרב אליהו זצוק"ל היה אומר שיש בעיה הלכתית בנסיעה לאומן. אסור לנסוע לחו"ל בשביל קברי צדיקים. רק אם אתה ממילא שם – מותר ומצווה. ולמה זה? כי הקב"ה רוצה אותנו כאן. להתמודד עם הבעיות שיש כאן ולבנות כאן, ולא לברוח למקום שאין לנו בו שום עניין. לעבוד כאן – זה לנטוע בקרקע. ובמיוחד בראש השנה יש בעיה. שהרי על פי ההלכה ועל פי הקבלה ועל פי החסידות ועל פי כל התורה כולה - יש עניין גדול ועצום בארץ ישראל. ובראש השנה יותר מכל השנה כולה. כך כתוב בספר דברים (יא יב) ֶֶ ֲֶ ֱֶֹ ֵֹ ָֹ ִָ ֵֵ ֱֶֹ ָ : ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה,תמיד עיני ה' אלהיך בה ִֵֵמראשית השנה ועד אחריתשנה". אם בראש השנה עיני ה' בארץ ישראל - איך נברח מלפניו? אנחנו לא יונה הנביא.

שנזכה לראות את ביעור הקליפה הזו עם שאר הקליפות המסתירות מעמנו את ה' יתברך. רק להיזהר לא להיגרר מכך לוויכוחי אגו. ולהבחין ולדעת מהי בדיוק הקליפה שאינה מכלילה בוודאי את כל הטסים לתופעה ההזויה הזו. הציונות הדתית מבינה שצריך מלכות אך מתוך כך מאמינה במדינה של אדם ולא במדינה של ה'. הברסלב מאמין שצריך קיבוץ שיתן תיקון לכל המציאות אך קיבוץ סביב אדם ולא קיבוץ סביב ה' - כמו בשלושת הרגלים סביב ה' יתברך לבדו בביתו. זה קליפות שהקליפה עצמה מבשרת על אור של גאולה שמתלבש בינתיים באיזה קליפת נוגה שאינה מבוררת, וצריך להבין את זה כדי לדעת איך להתמודד עם זה

נראה לי עדיף שתתעסק בתיקון נשמתך ואם נראה לך שמועיל לחלוק על הרבה יהודים כשרים זה הדרך לי זה מעורר מחלוקת עליך ובכלל על אנשים שמתעיסקים בתופעות כמו נסיעה לאומן עליה להר הבית כאילו אתה יודע מה נכון לכולם כבוד קדושת כותב המאמר הכתב והגאון הנודע ביהודה וכל קצות ארץ ישראל ואוקרינה עדיין אוהב אותך אפילו שעיתבנתה אותי שנה טובה ותעשה לעצמך טובה קפוץ לצדיק לפני ראש השנה

יש רק אחד שהטבתא בפירוש שהוא ראש הני ישראל שאמר בפירוש שהוא נשמת סבא דסבין...שהוא נשמת משה רבנו ע"ה שהוא אמון על תיקון העולם בשלמות,שהודי שהוא מנהיג דור יחידי בעולם הכל ועוד יותר כתוב בספריו הקדושים..בעיקר חיי מוהרן. עוד אמר "הקטנות שלכם לא תסתיר את הגדלות שלי" ...וכן כן הוא גם מלמד זכות על המתנגדים לו...תורה ע ל.מוהרן שהצדיק בחינת עפר ועו...שכולם דשים עליו והוא עאפ"כ...מחיה אותם...כתב בתורה ח תנינא אין שייך אמונה במקום שהשכל מבין...ואתם רוצים לדעת הכל? חחח איך שאנחנו לדעת הכל? חחח מה שאמר אמר...ולנו יש רק סוף סוף כמו שרוב עם ישראל עושה לבוא ולציית אפילו שזה נגד השכל הפגום שלנו כי הוא הרופא הוא יודע שנה טובה ומבורכת

רבינו מתקן תיקונים שיביאו אותנו לגאולה

כתבת מדוייק. מקום מלא בדם של יהודים. זאת הסיבה שרבי נחמן בחר להיקבר דווקא באומן. הולכים למקום הכי חשוך בעולם - ודווקא שם ממליכים את הקב"ה

רבנו אמר שאף אחד לא באמת מצליח לרדת לסוף דעתו חוץ מ"רבי נתן ורבי נפתלי קצת" אפשר ללכת לשמוע מהרבה תלמידים של רבנו ולדלות פנינים, אבל אם אתה רוצה לדעת מה באמת רבנו רוצה בצורה הכי נכונה לך לרבי נתן שזכה להיות צינור נקי שמעביר את רבנו בצורה הכי נקיה. בלי להכניס את עצמו. כך רבי נתן העביר את דבר רבנו הלאה לשאר הדורות אחד אחרי השני אם זה רבי נחמן מטולטשין שכותב במכתב בעלים לתרופה על גודל הגעגועים של חסידי ברסלב שגרים בארץ ישראל לציון הקדוש. עם זה בנו הגדול ר'אברהם בר' נחמן שנסע בדרכים לא דרכים כל שנה מארץ ישראל לאומן עם זה ר'אפרים בר'נפתלי רבי נתן מטבריה כל אלה תלמידי רבי נתן ועוד רבים פחות מוכרים שנסעו במסירות נפש להתגורר בארץ ישראל אבל הבינו וקיבלו מרבי נתן שראש השנה באומן "אין דבר גדול מזה" וכך הלאה ר' שמואל הורביץ ועוד רבים עד שנסגרו הגבולות. גם לאחר שנסגרו הגבולות תמיד כספו חסידי ברסלב לקיים רצון צדיק שציוה "איש בל יעדר" ברגע שנפתחו הגבולות ישר נסעו לשם החסידים בשמחה גדולה בניהם ר'שמואל שפירא שזכה להיות שם בשנתו האחרונה. ה'סבא'ר'ישראל דב אודסר ועוד בשמחה גדולה על שזוכים אחרי הרבה שנים של כיסופים להגיע לציון הקדוש של רבנו. לנסות להכנס מבחוץ ולנסות להראות לכל חסידי ברסלב "באיזה טעות הם נמצאים" ואיך הם לא הבינו בכלל מה רבנו באמת רוצה זה נראלי טעות קשה... כמו שיבוא אחד לחסידות גור יקרא קצת שפת אמת ויגיד שכל גור בטעות ולא הבינו בכלל מה התכון רבם וכן על זה הדרך.. שמחה גדולה יש בלב כל חסיד ברסלב לקראת הנסיעה הגדולה לרבנו הקדוש אחרי שנה של געגוע שמחה גדולה לקיים את רצון רבנו שאמר "והיה פלא אצלי מאחר שהמקורבים שלי מאמינים לי ומדוע לא יהיו כל האנשים המקורבים אלי על ראש השנה איש בל יעדר" נ נח

הוא דיבר על ראש השנה כשהיה חי, שיבואו לחגוג איתו את החג. וכמובן שהוא אמר זאת לאנשים שחיו באוקראינה או באיזור. לא ליהודי ארץ ישראל. הלך איזה תועמלן או בעל אינטרס ועשה חיבור בין בקשתו שיעלו על קברו ובין אמירתו לגבי ראש השנה במחיצתו בחייו, מדובר בשקר מוחלט. מדובר בפסטיבל שאין לו שום קשר לא לר נחמן ולא לראש השנה, לא לתיקונים ולא להתעלות. מדובר במקבילה הערסית-דוסית ל"ברנינג-מן". עבודה זרה פר אקסלנס.

אשריך שלומי

אם יש למישהוא טענות על איציק אשל שיתקשר אליו אני טס כל שנה ואני בחיים לא יגיד על אומן עיר הקודש ואם יש למישהוא טענות על רבינו הקדוש דבר ראשון שיתבייש ואח''כ שייקרא חיי מוהרן מפסקא תג עד תו וליקוטי מוהרן תנינא תורה מ ויש עוד הרבה מקורות

אשרינו שאנחנו זוכים להגיע לצדיק לראש השנה שאמר "הראש השנה שלי עולה הכל" ו"מי שמאמין בה' יתברך צריך לבוא"

מילים כדורבנות

יהודים צדיקים שיורקים דם בשביל להגיע לצדיק ולהתפלל, תתקוף את התופעה שמתפשטת גם בציבור הנחמד שלך של בילוי בחוץ לארץ כולל באירופה האנטישמית

עשית הכללה גורפת. יש אכן ערסים שנוסעים מתוך שמחה אך יש כאלו שאני מכיר אישית שכשהם יורדים באוקראינה הם יורקים עליה (גם אני יורק) ואומרים 'אם לא הרבי קבור פה, לא היינו פה' וכשהם חוזרים לארץ הם בוכים משמחה ומנשקים את אדמתה (גם אני מנשק). הייתי מבליג אם היית כותב רק את החלק הראשון של המאמר שהוא מדהים וראוי לדון בו, אך בחלק השני אכזבת לגמרי. השיר 'אל אוקראינה' נכתב ע''י אחד שאינו חסיד ברסלב ועוד שירים רבים. השירים המקוריים של ברסלב הם חלקם בכלל ביידיש ולא מזכירים את אוקראינה ופושקינה ואגב רוב החסידים הנורמלים לא מקיימים תשליך באגם כי יש בו צלב ענק בשנים האחרונות. לידיעתך.

ולא לכבודו של רבי נחמן שעוזבים את ארץ הקודש שהיא פלטרין של מלך,במיוחד בראש השנה שאז ממליכים את ה' וכיצד עוזבים את ארמונו בזמן ההמלכה.??? רבי נחמן יהיה שמח שעובדי ה' ישארו בארץ הקודש והוא ימליץ בעדם לפני מלכו של עולם.

איך מעיזים ביום שבו נקבע כל השנה, להיות בארץ נוכריה, לשלם לגוי טמא כסף ולפרנס אותו? ולצאת הארץ הקודש

ידידי היקר חבל מאוד שאתה כותב מאמר על דברים אינך מודע להם, מה הקשר בין מה שהיה בשואה לבין מה שעושים החסידים?? כידוע רבנו בחר להיקבר באומן בגלל שיש שם קבר אחים גדול ועוד מה לנו ולהשגותיו של הצדיק? לעניין עזיבת ארץ ישראל האם אינך יודע שמותר לצאת לקברי צדיקים בחו"ל?? האם הייתה בקברי צדיקים בארץ לאחרונה?? חסידי ברסלב הם אלו הפוקדים אותם בכל ימות השנה ובפרט בערב ראש חדש כמנהגנו.. הרי זה לשון הרע בקהל עם ועדה על עדה קדושה . ולך אחי חביבי מציע אני שתקנה כרטיס טיסה לאומן בשמחה ותבקש מחילה בעשרה מהצדיק. בברכת שנה טובה.

כברסלברית וממשפחה של ניצולי שואה (גם מאוקראינה...) אני חייבת לציין שאנחנו נוסעים לצדיק וממש לא נהנים מלהיות באוקראינה!!!!. ויש עוד חסידויות שנוסעות לאדמו"רים שלהם או לקברי צדיקים בחו"ל- לא מבינה למה תמיד מתלוננים על הברסלברים לצערי הרבה יותר קשה לי לראות חברים ומשפחה שנוסעים לנופש בחו"ל בגרמניה,בצרפת ושאר מקומות ואז חוזרים ומספרים שהיה מקסים ויש המון דברים לראות ואיזה תרבות ונוף וכדו'...

אחרי כל מה שעברנו במצרים, אנחנו מצווים לא לחזור לשם יותר לעולם. הלוואי שנלמד בעצמינו לא לחזור למקום שעשה לנו את כל הזוועות רק לפני דור...

ושלא נזכיר גם שמי שהתחיל את כל זה מפורסם במעשיו הרעים...

לעלות לארץ אחד מעקרים האמונה שהתורה לא תהיה מוחלפת . אף אחד ולו הגדול ביותר לא יכול להחליף את התורה. אנו משתוקקים אל ארץ הקודש ולא לקברים

אז למה אתם שרים בלי סוף.. לאוקראינה נסענו בראש השנה, אל עיר הקודש אומן?? אז יש דברים בגו.. בושנו מאוד כי עזבנו את הארץ..

יברכך ה'

הוא תותח בזה

אם אתה מדבר על מי שטס מהציבור החרי ברסלב הם הכי מקושרים לארץ רבינו מדבר הכי הרבה מהארץ ואם אתה מדבר על מי שטס מהציבור שלנו הוא מצטער שהוא צריך לצאת מהארץ והוא שמח שהוא זוכה לנסוע לצדיק. אבל לדעתי זה נקודה יותר עמוקה הרי אם רבינו היה נטמן במרוקו אז לא היו מתנגדים? ואם היו נוסעים כל המשפחה? ההתנגדות על רבינו בכלל ועל ראש השנה בפרט הייתה תמיד כנראה שזה לא בגלל זה. צריך לחזק את ההתחברות לארץ דרך לימוד עליה לכבוש אותה לטייל בה. אם אתה לא תסכים לבן שלך לטוס זה לא מה שיגרום לו יתקשרות לארץ. ולא הבנתי למה בגלל שהייתה שם את השואה הארורה אסור לנסוע לשם הצדיק היה שם לפני. העיקר לא לצעוק וכו' אפשר לדבר על זה המון. אשריך שחשוב לך רק כדאי שתבדוק אם זה באמת בא ממקום טהור.

התאורים והסיפורים אודות הטרגדיות המחרידות בשואה מוגזמים לגמרי בכתבה. כלומר, הם נכונים לחלוטין אך אני לא חושבת שעלינו להחריב את הנפש שלנו בכאלה זעזועים. לשמוע על התנהגויות חיתיות בכזה פרוטרוט. לכן הפסקתי לקרוא את הכתבה באמצע. וחבל שכך.

אף אחד לא מבסוט להגיע לארץ דוחה עם אוקראינים אנטישמים. כולם יודעים שהסיבה היחידה שנוסעים לשם זה בגלל רבי נחמן ולא שום דבר אחר וזה השמחה הגדולה. רבנו בעצמו דיבר רבות על קדושת ארץ ישראל והבטיח שעפ"י קיבוץ הנשמות אצלו בר"ה הוא יכול לפעול לקרב את הגאולה. נא לא להוציא דברים מהקשרם

הם שמחים בגלל הצדיק כמובן, לא בגלל האוקרינים המתועבים

לצערינו הרב ר' נחמן קבור באוקראינה. לא נוסעים לאדמתה המקוללת וגם לא שמחים לעזוב את הארץ. נוסעים לצדיק שהבטיח תיקון לנשמה. זו הסיבה היחידה האמיתית לנסוע, מי שנוסע מסיבות אחרות ,טועה. אני בן לניצולי שואה ומתעב את האוקראינים לא פחות,אך מה שרבינו מבטיח ,קשה לוותר.

התחברתי אליו. יישר כוח שלומי היקר

את מלוא המחיר.

צריך לפרסם את המאמר!! לפחות כמו שמפרסמים הברסלבים את היציאה מהארץ

ואולי לא יפה להוסיף שיש גם הרבה מאוד אנשים שמרוויחים המון כסף מהתעשייה הנוראית הזאת, וגם זה עוזר לתחזק את התופעה שמנצלת את תמימותם של רבבות יהודים טובים. ועוד לא הזכרנו את הנשים שנשארות לבד בחג.

יפה ונכון